注釋參考書目代寫 Things To Know Before You Buy

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二、“記”之發展 記合《禮經》的“記”，可能歷經過三個發展過程：最初的“記”, 往往是不成篇地附在《禮經》各篇之末，如《儀禮》卜七篇中有十三 篇篇末有“記”。據鄭玄注中所校今占文，今文古文皆有記。武威 漢簡中的《儀禮》也有記。第二，獨立成單篇，但分散而沒有輯成 書，如《（古文）記》。因未成書，所以篇目、篇數都不固定。第三，編

論述的選擇、剪裁和編排中。作者強調，自己“沒有任何特定的立 場與好惡”，只是想讀懂這些經學家，客觀理解他們的思想和主張。 所以本書“以文獻學為基礎”，較少主觀色彩。作者的用意就是引 導學生和讀者去讀書，通過讀書自主地獲得對經學史的認識。這 個想法好，符合人文學科的固有特點，也符合北大歷史系的傳統風 格。如此教學，使初學者在掌握基礎知識的同時，還能體會經學史 研究的過程和方法，從而得到學術訓練。 相信本書的出版，不僅有助於經學史教學，也能為有心涉足這 一領域的其他專業的學者及廣大經學史愛好者，提供一本很好的 人門讀物。 陳蘇鎮

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當時有所謂“永明體"“齊梁體”,都特別講求聲律。文學史上提到沈約等人創製“四聲八病說”。所謂“八病”，就是指寫作詩文應當避免的音韻方面的八種毛病，即：平頭、上尾、蜂腰、鶴膝、大韻、小韻、旁紐、正紐。關於“四聲八病”，過去有不同的解釋。有一種意見認爲：平頭一是指一首詩每一句的句首用了同聲調的字；上尾-是指一首詩每一句的句末用了同聲調的字；蜂腰一是指一句詩的首、尾都是用的仄聲，只有中間用了平聲字，比如五言詩的一句平仄構成爲“仄仄平仄仄”的形式；鹤膝一指一句詩的首、尾都是平聲字而中間一字是仄聲，即“平平仄平平”；大韻一是指在兩句中的十個字内有同韻字;小韻--是指一句五言内有同韻的字;旁紐--是指一句詩中有雙聲的字；正紐——是指一句詩中有完全同音的字，即是說在一句詩中有同聲調、同韻而又同紐（同聲母）的字。 由此看來當時講求聲律是很嚴的。但是這種要求束縛了作者的思想，只能將詩歌創作引到形式主義的道路上去。這是不利於詩歌的健康發展的。不過,由於詩歌創作講求聲律，也促進了詩歌的發展，即促使在這個時期從古體詩中發展出了一種新的詩歌體裁，這實際上是爲唐代近體格律詩的産生準備了條件。同時這種在韻文中講求聲律的要求,也促進了漢語音韻學的發展。可以認爲没有文學上的要求，這一時期的韻書是不會産生的，或者說至少不會産生這麼多的。總之正是由於創造了反切這種注音方法和由於四聲的發現提供了條件,

說出這項研究的原因, 可以從以下幾點出發：必要性 – 學術或專業文獻中有哪些學術空缺？

《漢書·藝文志·六藝略》記載解說《春秋》的有五家：《左氏 傳》（三十卷，左丘明，魯太史）、《公羊傳》（十一卷，公羊子，齊人）、 《穀梁傳》（十一卷，穀梁子，魯人）、《鄒氏傳》（十一卷）、《夾氏傳》 （十一卷，有錄無書）。五家之中，鄒氏之學到東漢班固時已無師授 而失傳；夾氏之學在西漢末年劉飲《七略》有記錄，但班固已不見原 書。流傳下來且保留完整的只有《左氏》、《公羊》及《穀梁》，即後人 所謂“《春秋》三傳”。 三十卷的《左傳》與十一卷的《公羊傳》、《穀梁傳》有卷數上的 差距，主要是山於體裁不同，《公》、《穀》主要以問答的方式，說明 《春秋》的義例與微言大義，記事文字少以左傳》則由敘述歷史事件 解說《春秋》內容，篇幅較長。

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五、孔門傳經 . :．指定閱讀：錢穆《孔門傳經辨》（《先秦諸子繫年》）。 錢穆先生提出的疑點： 一、商瞿的年紀 《史記》：自魯商瞿受《易》孑乙子，孔子卒，商瞿傳《易》，六世至齊 人田何。《易緯乾鑿度》：仲尼請益朴商瞿。 二、商瞿之名不見矜《論語》，諸弟子論學，亦不及朴商瞿。 三、《史記》、《漢書》所言傳授，姓名里居不同，傳授先梭互異。 四、孔子六經，何以無子游傳《禮》至二戴，子夏傳《春秋》至嚴、 顏，，勵顧於《易》之傳統，獨班班若是。 五、《易》為卜筮書，朴秦不禁，故傳授不絕。秦前大師遞受必 有可考，不應無稽。 六、孔子九世孫孔觸，為陳涉博士，田何當漢興，距孔子僅七 世，時壽不符。

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